四川轻化工大学管理学院院长、四川师范大学龙湖学者黄英杰教授发表主旨演讲
各位专家，各位同仁，大家下午好，我在这个地方跟大家交流的题目是《基于人之全球性存在的教学生态伦理建构》。给大家汇报三个方面的问题，第一，这是一个不确定的世界。第一个是经济衰退，第二个是生态破坏，第三个是政治分裂，第四个是地缘冲突，第五个是价值破碎，世贸组织在今年发布的报告中预测，明年的全球商品贸易将大幅度放缓，预计2022年全球商品贸易量将增长3.5%，随着能源成本激增和利率上升，削弱家庭需求，2023年全球商品贸易量或将仅增长1%，远低于此前预测的3.4%。然后IMF在10月最新发布的区域展望报告中，将亚太地区今明两年的增速预测值分别下调至4%和3%，还有OECD2020年全年，全球GDP比2019年下跌3.1%，讲到欧洲国家的衰退程度最深，这些数字，好像我们今天在这个地方看到的仅仅是数字而已。生态破坏方面，我们感觉到的就是粮食危机，可能从全球的角度上讲，但是从更微观的角度上讲，环境每恶化一定的程度，人的抑郁症程度就会增加，它的比值就会升高。我们还说气温每升高一度，或者每降低一度，包括酒的口味都会发生变化，全球的生态也在发生变化，物种在减少。我经常讲，我说我很害怕最后地球上只剩下人，或者地球人只剩下机器人。第三个就是政治分裂，我们说全球集中在这样的几个地方，欧洲、美国、中间是中华人民共和国，这边是非洲，这边是我们的北边，是俄罗斯，地缘之间的冲突非常激烈，这种激烈，甚至说战争的危险，第一是源于经济，第二是源于环境、生态的破坏，也就是说生态破坏之后，人的心是不稳定的，心不稳定，他就一定会找事干，一定会发生冲突的，所以我们会发现美国绕过太平洋，是吧，插手亚太，然后从这边转过来大西洋，插手欧洲，所以亚太地区是吧，欧洲这边全球政治冲突、战争冲突，我找了图中两首诗来描述这个不确定的世界，右边是爱尔兰的叶芝写的，在向外扩张的旋体上旋转啊旋转，猎鹰再也听不见主人的呼唤，一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱。我觉得把100年前的这首诗放在今天，还是有一定的参考价值，再看今天，扎加耶夫斯基写的诗，你见过无处可去的难民，你听过行刑者兴高采烈的歌唱。
第二个题目是存在的危机及现代教学伦理的哲学依据。米兰在小说的艺术里面写到，他认为，危机的根源在现代初期就已经出现，在伽利略和笛卡儿的著述里，在欧洲科学单边性的性格里，欧洲科学将世界缩减为技术与数学探索的单纯客体，将具体的生活世界排除在他们的视野之外。科学跃进将人推进了各个专门学科的隧道里，人在知识上越是向前行，就越是看不见世界的整体和自己，于是陷入了存在的遗忘之中，这是胡塞尔对现代世界存在问题的一个思考。胡塞尔的弟子海德格尔讲，现代自然科学的特性由何而得规定，现代自然科学追求一种知识，它保障自然过程的可预计性。惟有可预计的东西，才被视为存在的，在理论物理学中完成对自然的数学筹划，以及与之相应的对自然实验究问在特定角度来谈论自然，在一种可计算的对象性中显示出来，我把它叫做现代的计算主义哲学。我们认为一切都是可以计算的，一切都是在我们的掌握之中的，实际上应该存在着很多的问题。在1848年，马克思、恩格斯写的共产党宣言里面提到，资产阶级在它已经取得了统治的地方，把一切封建的，宗法和田园诗般的关系都破坏了，它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。也就是说他们在150多年以前，就已经看到了现代人受数学和实验物理学的这种惯性指引之下，一定会陷入计算主义的、利己主义的冰水之中。把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由，实际上某些国家的政权是在金融财阀的操控之下，无情的践踏世界人民的生命。乌克兰和俄罗斯还在打仗，南非总统就讲，你们不要再打了，再打南非就要饿死人了。那么教学类的哲学依据是什么，我们讲，教育可能是最根本的一种命运，我们突然意识到，每一个民族，每一个国家，每一个个人，实际上都是教育塑造的，当我们意识到这个问题的时候，我们已经无法回避，我们现在有一个悖论，当我们意识到危机的时候，危机已经存在了，这就是一个悖论。那么现代教学伦理的哲学依据是什么呢，强调主体存在，强调原子个人主义，强调个体至上，认为他人即地狱，强调的是主体性。笛卡儿讲我思故我在，也就是说没有他不会有我，但是关键的是，我把他看作了课题，看作成了我的对立面，我在杀一个人的时候，战场上杀一个人的时候，就像宰一只鸡一样。有人说如果有人用眼神看着你，你的枪还能举起来对着他吗，我们说现代的教育哲学的基础，在100年前，启蒙时代的时候，18世纪、200年前，而且我们今天世界的繁荣，都得益于这一哲学基础。但是在2个世纪以后的今天，他出现了问题，那么这个问题需要我们从教学伦理的角度进行校正，他带来的是什么呢，是一种权能哲学，就是说我们认为我们无所不能，包括技术是我们不所不能的一个技术化的表达而已。我们不再害怕，不再敬畏，我们沉浸于计算的向往之中，胜利之中，陶醉之中，整个世界被祛魅了，经过两个世纪的培育，现代人经过两个世纪的教育的培育，走到今天，我们今天的这个世界五彩缤纷，技术发达，但是还存在着另一个面向，就是生活世界的殖民化。我们不知道生活世界在哪里，我们的价值世界被计算化，我们的意义世界被虚无化，为什么现代会有躺平的这个概念，在座的人应该有过，或者曾经有过这种体验，表现为冲突、战争和死亡，包括自杀。所以在思考教育生态伦理概念的时候，如果教育是我们最后的希望，我们如何重建教育，我认为这肯定是最后的希望。教育是根本性的存在生成事件，存在的危机由教育所造成，欧洲、美洲、非洲都是一样的，存在的危机由教育所造成，亦必由教育所解决，但是教育的解决是根本的解决，好像又是一个循环。教育的目的经由教学实现，教学是伦理事业，需要重塑新的教学伦理，地球是我们共同的绿色家园，这是新教学伦理事业的根基。
着眼于主体性的这种思维，我提倡主体间性。它是由全球性存在决定的，因为人类只有一个地球，一切人构成为同一类，类存在是关系性存在，人类的命运生死相关。而全球性的思维就是在世界中存在，我的存在和他的存在，我和他之间是一种关系性的存在，我们两个是命运与共的共同体，是主客相融的整体主义，相对的是重新在教育上培养一种谦卑，利他和诗性。所以人是类存在物，全球性或者类性是人的本质规定，如果我们失去了对类性的关怀，那就是现代人的异化，从本性上，人性上就已经被异化了。充满劳绩，然而人诗意的栖居在这片大地上，应该是包含了民族性和地方性的，从类的意义上讲的诗意。也就是说今天，现代人的教育教学更应该关注的是我们的关系性，用这种关系性打破文化价值之间的冲突与分裂，从幼儿园做起。那么全球性的教学生态伦理的建构纬度，包含两个方面，教学生态的伦理性，指教学所包含的全球性存在的道德、价值和意义，指的是一种存在的位序，可能在关注教学的技术性的同时，是关注教学的伦理性它的价值和意义到底在哪儿。第二，教学伦理的生态型，指教学的全球性开放、生成、包容和无限，指的是伦理的生境，也就是说伦理是具有生成性的，而不是落后于这个时代的，更不是我们今天在教学里面不敢去谈教学的伦理性，或者说我们忽略了教学的伦理性。生态和好和善是一个意思，一个是指向全球性存在的人的生成的教学，我们这种教学生态的伦理性应该是澄明教学价值，规范教学行为，做优教学效果，重构人、知识、世界和无限之间的关系。人是他自己的最终目的，无限讲的更多的可能是从精神层面，信仰角度的东西，表现为人与生活、知识与世界、诗意与存在的相互建构，经由人的生长沟通教学的内外部关系。再一个，就是培养全球性思维，是教育学的全球性承诺，我们的教学教育要有这个承诺，全球性思维是一种整体主义的类思维和互动思维，指向存在的生境。或者教学生态伦理的决定性的内容是什么，或者说什么决定了教学伦理的生态以及教学生态的伦理，技术，科学是现代人的激情，技术已经成为了我们生死攸关的教育问题，技术在改变我们的认知，在改变我们的意识，在改变我们的人性，在改变我们建立在传统意义上的感性基础上的存在结构。1997年我在医学院工作的时候，跟老先生汇报，我对医学领域的看法的时候，我说总有一天，我们可以在面前一划，就会出现一个面板，我解决了一个问题，又一划，这个问题走了，还有就是病人的手臂烂了，我可以任意的换掉，脑袋换了也可以换，总有一天可以。那么这里面也有一个问题，就是我们存在的价值和意义在哪里，我们存在的命运在哪里，可能总有一天男人不需要女人，女人不需要男人，可能总有一天我们人，机器人、半人半机器人，存在这样的一种属性的共同的存在，我们能否学会人与机器人的共同存在等等等等，这个好像是非常遥远的未来，但是已经在向我们走来。最为根本的关系，教学生态伦理如何从理论上进行建构，从实践上、教学上把它作为内容，这是我给大家的汇报，谢谢。
